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平常人:中华第一祖庙--後山奶奶庙

编辑整理:十渡旅游网旅游热线:010-61346396更新时间:2014/1/15热度:

提起后山奶奶庙来,在我们那里很是有名气的,尤其是在老人的心里,但真正去过得?#27426;啵?#22240;为离我们那里很远。据说,过去很多有钱人赶着马车走几天去上庙。到那里的除?#20439;?#29983;意的就是求儿女的,据?#30340;?#37324;的老奶奶很灵验的。但到?#33258;?#21738;里,大家都说在后山,给我的印象就是西边的山里。我们那里每逢?#22902;歟?#21320;后下过雨,夕阳西下,向西望去,可以看见山的影子。

一直到我在部队子弟学校里住?#20445;?#27491;好刘校长对後山奶奶庙了解一些,因为他的一个叔,解放前曾在那个庙里出家。那?#20445;?#25105;对後山的位置就有了基本的了解,原来离我们的驻地不远,但由于时间关系,一直没有去成。

一九九三年春天,我和王延勇、马颜忠等,由王延勇的父亲带路终于到了后山奶奶庙。原?#26149;?#23665;就在易县西北。

从易县县城往北大约 十五公里左右,有一条季节河,顺河往西,大约有七、八公里,就到了马头村。再往北走两公里就到了后山脚下,后山奶奶庙就在山上。山不很高,但比较陡,所以爬起?#26149;?#36153;劲。

後山奶奶庙每年农历三月十五是庙会,会期半个月。庙会期间各地的商人都云集此地,摊点可长达十几里地。过了马头村?#38498;螅?#27599;隔不远就有一个进香点,过去都有个小庙,为的是一些老人不能走到山上,就在半路上烧香还愿了。由于人太多,还有的人根本到不了山下,只好就在半路烧香了。我们去的那天,还是三月初几,但做买卖?#22902;?#20301;已经占出很远了,?#19978;?#24217;会时是何等的热闹。

过了马头村,有一个收费点,由于还不是人多的时候,所以我们和他们说了一下就让我们过去了。到了山脚下,虽然有一个小路但也很简单。不过,整个山坡虽然很陡,但是不峭,很多地方都可以往上爬。由于我们体力都不行,没爬多远就气喘吁吁,嗓子发乾。当时我的腰椎影响的左腿疼,所以,虽然努力了,也是爬爬停停。大约有四十分钟,我们到了山顶。山顶上基本上平缓,但不宽敞。那天爬山的人?#27426;啵?#20294;有不少学生,我们开玩笑的说,是不是来求老奶奶保佑,?#20960;?#22909;成绩的?

我们去的时候,奶奶庙是一个很简陋的、很像一个临时建筑,就建筑来说,根本谈不上什么规模,就是当地农民临时建了一个和庙差?#27426;?#30340;房子,用料非常简单。神像也非常粗糙。当时有几个人正在用广告色在粉刷神像。

在当地,我们见到了一位老者,有六十多岁,?#21451;?#35848;看来,在当地他是一个有知识的人。我从他那里了解到一些情况:

“奶奶庙始建于汉朝,是一个道观。那里的观主是由北京?#33258;?#35266;委派和任命的。抗战以前,庙观很兴旺,分上院和?#30053;?#20004;处。上院是在山上,?#30053;?#22312;山下的马头村。年老的道士,由于爬山不便,就都住在?#30053;骸?#25239;战期间庙观受?#20132;?#25439;。解放后受到限制,‘文革’期间?#27807;?#27585;掉。现在的建筑是当地老百姓集资修建的。过去,庙观有很多地产,出租给当地的百姓,收取地租。我们所在的地方是奶奶的庙观,是她的享殿。再往里走八里地,是老奶奶的老家,是她?#36454;?#20462;行的地方。”由于太远,我们没有去。

他说:“这里的老奶奶是正定府上方村人;名字?#22995;?#29577;香。云雾山还有一个奶奶,是容城县人,是‘鬼谷子’的母?#20303;?#30456;传,‘鬼谷子’的母亲,生在一个大户人家,一天,她误食了七粒谷子,逐怀?#23567;?#24403;时在大户人家这?#27807;?#20102;,但?#25913;?#21448;不忍心处死,就把她送到深山里的一个山洞里,听天由命。为了怀着的孩子,她靠吃野果,?#28909;?#27700;活着,后来生下的孩子就是‘鬼谷子’。她修行的洞叫鬼谷洞。那里的庙会必须有容城人?#25293;?#24320;。”

他说的这个奶奶我是第一次听说,但后来,一?#38395;?#28982;的机会,我得到验证。由于我的腰椎压迫神经,使左腿非常难受,到高碑店时氏正骨门诊按摩几次不见效果。马颜忠经人找到了机关中学的一个老师,他带我们找到了时家的老人。那个老师的家就在高碑店以南几公里的西辛告村,我们一起到他家去。就在他们村口,有一座庙宇,正准备开‘盂兰大会’,我进去?#22270;?#20010;人了解庙的来历。他们说,“这里是西山奶奶的老家,奶奶是他们村王家的人。”当时我有点不信,因为後山奶奶姓张,怀疑他们这里?#27426;浴?#20294;院里有几块古老的碑,又不象假的。猛然间,我想起了後山那位老者的话,原来这里的奶奶就是云雾山那个‘鬼谷子’的母?#20303;?#29579;奶奶。

关于後山奶奶的传说很多,我小时候也听说过。这次又听见?#22235;?#20301;老者的述说。

“相传,在汉朝?#20445;?#29579;蟒篡位,?#39134;?#21016;氏后代刘秀。刘秀逃到後山,王蟒的人也追到後山。刘秀忽?#29615;?#29616;一个山洞里有一位老太太,正在纺线,?#22303;?#21363;进去求?#21462;?#21016;秀说明来意和经过,老太太让他躺在炕上不要说话,端来一碗米饭,一口口的喷在刘秀身上。就在这?#20445;?#29579;蟒的追兵到了,问老太太要人。老太太说,我这里只有我的儿子,身出天花,快不行了,你们看看吧。?#20146;?#20853;一看,只见那人满身是蛆,让人恶心,就?#23777;?#36305;了。老太太把蛆扫到碗里,让刘秀充饥。刘秀?#21335;耄?#36825;蛆怎么吃呀,可一看碗里,那里是蛆,是白花花的米饭。刘秀吃饱,跪倒?#27426;?#35828;,你真是活神仙,?#38498;?#25105;若是当了皇上,一定给你修庙宇,供奉你。所以刘秀后来真的当了皇上,就下令修起了奶奶庙。从那?#20445;?#21518;山奶奶庙就有了,而且香火兴旺。”

“另一个传说是,在抗日战争时期,国民党的一支抗日部队,和日寇转战几天,不得饮食。转战到後山,正在休息,来了一位老太太,手里提个篮子,里面有一篮子馒头。老太太说,你们抗日有功,我来给你们送饭来了。当官的一看,只一小篮子馒头,这么多人,怎么吃呀,但当时一个也是好的呀,所以他还是?#34892;?#32769;太太。老太太就开?#20960;北?#30340;分发馒头,每人两个。那么多人,每人都分了两个馒头?#38498;螅?#31726;子才空了,老太太走了。大家吃饱了,才想起刚才发生的事情,百思不得其解。忽然有人说,是不是後山老奶奶显灵了,这时大家才明白过来。再派人追赶,哪里还有影子。”

2001年春,我在北京大觉寺遇到两个易县紫荆关的老人,说起了後山奶奶庙,也是很崇拜的。(紫荆关靠近涞源,离易县很远,比後山还要往西北远的多)。

由于时间关系,没能和马头村的老者多谈,了解甚少,实为憾事。

九十年代后期保定市成立了后山文化研究会,?#38498;?#23665;奶奶庙的来龙去脉进行了多方研讨,我最近查看了不少网上的研讨文章,进行了简单的梳理:

当地人们俗称的后山,名洪崖山,因洪崖先生在此山居住而得(洪崖先生是华人始祖?#39057;?#20043;近臣伶伦,号洪崖先生,是三皇时期的“ 伎人 ” ,就是以唱歌跳舞来占卜吉?#20303;?#31085;神祀祖的 “ 巫 ” 。他在后山的任务就是管理 “ 后土?#39057;?#24217; ” ,主?#21482;频?#31085;祖、后人祭祀?#39057;?#30340;仪式。他是中华第一祖庙的首任祭祀官。)红崖山涵盖易县北部、涞水中部。是华人始祖的发祥地。

人们常说的后山奶奶庙就是 “ 后土?#39057;?#24217; ” 即 “ 轩辕?#39057;?#24217; ?#20445;?#20439;称圣女庙。

后山 “ 后土?#39057;?#24217; ” 是华人始祖建的第一个祭祖的庙,规模较大,因此它是 “ 中华第一大庙 ” 。

?#28909;?#21518;山奶奶庙是轩辕?#39057;?#24217;,为何庙内祀的是女神?而且,《史记》中也把轩辕?#39057;?#35828;成是女身: “ 轩辕,黄龙体。前大星,女主象 ” (见《史记 · 八书第五天官》)。后山文化研究专家公李先生解释这种现象,他认为:把轩辕?#39057;?#20174;男身衍说成女像是商、周时期完成的。人类经历过较长期的?#36214;?#27663;族社会,养成了根深蒂固的 “ 惟女性为美 ” 的思想观念,出于对轩辕氏的尊敬,便有意无意地把他往女性方面美化了。这种说法有一定道理,?#39057;?#26377;很多杰出的大臣,如造字的仓颉、作干支的大挠等,在后山均没有祀祠,而?#39057;?#30340;妻子嫘祖、?#39057;?#30340;异性老师九天玄女、?#39057;?#30340;女宰相海风后,则均在后山有祀庙,说明当时确实存在 “ 惟女性为美 ” 的倾向。洪崖山地处北方边陲,各少数民族?#27426;?#21335;侵,当地群众为避战乱背井离乡四散逃亡;?#36136;?#31283;定?#38498;螅?#21448;有新的移民从外地迁到这里。这样循环几次,知道后土?#39057;?#30495;实性别的百姓便越来越少。到了秦汉时期,后土?#39057;?#23436;全被民间传说成是一位佑护一方的好心肠 “ 老太太 ” 。

  汉光?#28062;?#21016;秀对轩辕?#39057;?“ 变性 ” 一事也?#27827;性?#20219;。王莽篡位期间,刘秀曾被王莽的部将?#39134;保?#21361;急时刻,被一个在后山落草为寇的北方少数民族 “ 五丰 ” (人名)?#28982;?#33073;险。刘秀认为自己获救是后土?#39057;?#26174;灵,便在登基之后,拨巨款为其在后山?#26041;?#27583;宇,再塑金身。不知是出于无知,还是为了顺从民间传说,竟将后土?#39057;?#22609;成了标准的 “ 女帝王 ”。 由于光?#28062;?#20035;金口玉言,即使错了,也无人反驳。于是,后人?#36828;?#20256;讹,一直传到现在。

不过,不管?#39057;?#30340;性别准不准确,百姓对他(她)那?#38047;?#29983;俱来的亲密情感始终如一。在百姓心中,她是一位勤劳、慈祥的 “ 老祖母 ” ,是一位时刻在为子孙儿女们挡风遮雨、消灾解难 “ 老祖宗 ” ,是一位?#24433;?#22995;家修炼成道的、法力无边的 “ 家神 ” 。人们企盼五谷丰登、六畜兴旺要向她祈求,人们渴望太平?#37096;怠?#26080;灾无厄要向她祈求,甚至连 “ 求子嗣 ” 、 “ 求雨 ” 这类本不属于她管的事情,也向她祈求。

每年阴历正月十四、十五、十六三天,以及三月十四、十五、十六三天,各?#32622;?#38388;花会?#23478;?#20026;后山奶奶举行盛大的祭祀活动。百姓?#29615;?#30007;女?#20185;伲?#37117;自动参加,焚香叩拜。
?#39057;?#20026;何不把祭祖祀庙建在自己的都城涿?#29399;?#23665;,却建在距都城有百里之遥的后山?

?#39057;?#22312;后山建庙祭祖的一个重要原因就是,洪崖山是华人始祖的发祥地。

据众多史书记载易县后山是5000年前?#39057;?#37096;族由西北高原东迁后聚?#21360;?#29983;活、发展、祭祀的根据地。史书记载的?#39057;?#22823;战于涿鹿之野,就是以这里为中心。其地域北到涿鹿、西到太行,传说中炎黄大战、?#39057;?#25112;蚩尤、釜山会盟诸侯、?#39057;?#36896;车、嫘祖养?#20808;?#20116;色衣、仓颉造字、伶?#23383;?#20048;器、作五律、制十二钟等历?#39134;?#35768;多重大事件都发生在这一带,?#20004;?#36825;里?#20889;?#23256;祖洞、?#39057;?#27934;、蚕姑坨、釜山、钟模坑等传说遗址。

?#39057;?#32479;一各部落后,虽建都于今涿鹿县矾山?#39057;?#22478;,但后山仍是其近畿?#22270;?#24217;祖祠所在地,并派大臣伶伦护守祭祀。此后夏、商、周三代?#24120;埃埃?#22810;年,易县后山一带一直是炎黄后裔生存发迹之地。
目前在易县后山留下的70多处?#20598;?#24217;宇中,最主要的有3处:?#39057;?#24217;和?#39057;?#27934;、侯王殿、太阳殿。据考证,?#39057;?#24217;和?#39057;?#27934;是历代帝王诸侯祭祖的地方,侯王殿是历代帝王诸侯封禅的地方,太阳庙是历代帝王诸侯祭天的地方。

?#39057;邸?#39067;顼、帝喾三人为华人始祖,洪崖山范围内和三皇五帝生产、生活、战斗有关的?#20598;?#21644;传说很多,易县、涞水等地方?#34892;?#22810;以?#39057;邸⒒频?#37325;臣或?#39057;?#37325;大活动命名的山名、地名、村名。这是?#39057;鄣蹦?#22312;后山一带长期生活、活动的重要佐证。

1、《史记》有?#39057;邸?#21512;符釜山”记载,徐水、涞水均?#23567;?#37340;山?#20445;?#24464;水釜山又称锅底山。今县?#21464;?#27700;界内亦有釜山?#39057;?#20250;诸侯处。 ”

《史记》?#39057;?#19982;蚩?#26085;?#20110;涿鹿,又会诸侯于釜山,釜山在今娄村满族自治乡境内,山下 5 公里处?#20889;?#21517;下车亭(即祖冲之原籍),相传为?#39057;?#20250;诸侯?#20445;?#21508;路诸侯?#32433;?#22788;下车步行上釜山会盟。

2、蚕山。?#39049;安?#22993;垞?#20445;频?#20803;妃嫘祖居住处,山上?#23567;安?#22993;圣母祠?#20445;?#23256;祖缫丝洞。

3、?#20934;?#23665;。传为?#39057;凼饭倏准?#20303;处。

4、?#39057;?#23665;。俗称黄龙山。

5、?#39057;?#23703;。其上有离庙。

6、离娄山,俗?#22369;?#20141;。离娄为?#39057;?#30340;瞭望官。

7、洪崖(?#39057;?#20048;官名)山。作为洪崖山,期间有?#39057;?#23830;(俗称黄崖);黄?#36763;耄?#20439;称黄安岭;轩辕洞,又?#39057;は级矗?/P>

8、坮山。山顶有?#20598;?#22382;,相传舜帝祭祀?#39057;?#30340;地方,山脚下的坮山村内曾有规模宏大的舜帝庙。

9、乐坪川。今涞水洛平,属永阳?#39049;?#26159;?#39057;?#25112;?#26894;?#20915;战的地方。

10、涞水城西的东文山村,相传为尧让位给舜的地方。《史记·八书第四历》:“尧…禅舜,申诫之祖…

11、”乐?#28023;?#20439;?#22369;?#24179;;伶山,俗称灵山;伶伦祠(伶伦花塔)、钟模坑等。这都是?#36454;昊频?#30340;祭祖大臣伶?#23383;?#20316;祭祀用的乐器、器皿铸?#21360;?#23450;律、校音准活动的遗址。

又如:

洪崖山中有峤极山,传说五帝之一的帝喾出生于此,《史记 · 年表一三代世表:喾属》记载: “ ?#39057;?#29983;玄嚣。玄嚣生峤极。峤极生高?#31890;?#20026;帝喾。 ” 民间传说帝喾的儿子生了一个肉球,剥开后是个男孩,认为不吉利,遂将他扔到涞水县城西面 3 公里的冰上,后遇救,起名叫 “ 弃 ” ,为周祖。 “ 冰上村 ” 也?#32433;说?#21517;。

野三坡所属的龙门天关距?#39057;?#37117;城矾山直线距离 20 华里,这里山势雄险,易守难攻。民间传说此处曾有两次大战:一是?#39057;?#25112;蚩尤?#20445;?#26368;初屡战屡败,后来在关前摆下 “ 迷魂大阵 ” ,方反败为胜。如今关前的北龙门村,百姓仍然会摆 “ 迷魂大阵 ” ,但是已经衍变成类似迷宫一样的民间游艺活动了?#27426;?#26159;华人另一个始祖?#26894;郟?#20182;的氏族兴起于姜水流域,后来向中原扩展,最后在此关前和?#39057;?#20915;战,被?#39057;?#25171;败,?#26894;?#20840;部属地归于?#39057;郟?#20174;而形成?#25628;?#40644;部落。

即使为治水走遍全国的夏禹,他的始发地也是洪崖山:《汉书》说: “ 禹治水自冀州始 ” 。

通过以上史料、遗址和民间传说相互印证,可?#36828;?#23450;,洪崖山确实是华人始祖三皇五帝发祥的地方。

自夏开始,随着活动范围的扩大,?#39057;?#30340;后人渐渐远离洪崖山去向外发展,但是他们始终没有忘记祭祖。?#39057;郯才?#20278;?#33258;?#21518;山守庙祀祖;尧在坛山祭祀?#39057;郟?#35199;周虽然远在陕西建都,但是周文王分封诸侯的时候,特意将其一子封到洪崖山麓的燕国为王,代其四时祭祖,所以 “ 燕国 ” 自称为 “ 郾 ” ,意含 “ 祭祀 ”

专家考证表明,秦汉以前,历代帝王诸侯都在易县后山举行祭天、封禅、祭祖等活动。将祭天、封禅、祭祖活动改在今天?#22902;?#23665;,是从秦始皇登泰山封禅开始的。因此,专家学者认为,易县后山为“中华第一祖山?#20445;?#26159;中华第一座祖庙——?#39057;?#24217;所在地,是中华民族融合统一最重要的发祥地之一。

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